<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://yousofe-zahra.loxblog.com</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com</link>
<description>یوسف زهرا (س)</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>سهم اموات از سفره «انتظار»</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/سهم-اموات-از-سفره-انتظار</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/سهم-اموات-از-سفره-انتظار</guid>

<description><![CDATA[
سهم اموات از سفره &laquo;انتظار&raquo; بنابر آموزه های دینی این فقط زندگان نیستند که به دعا نیاز دارند بلکه اموات چه بسا به دلیل آنکه اصطلاحاً دست شان از دنیا کوتاه است و خود توان تاثیر بر احوال خویش در بزرخ را ندارند، به دعا نیازمندتر باشند. زمان تقریبی مطالعه : 3 دقیقه تاریخ : سه شنبه 1397/11/02 امواتاز دعاهای منسوب به امام عصر(عج)، دعای معروف &laquo;اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِیقَ الطَّاعَةِ...&raquo; است که به زیبایی هر چه تمام و در فرازهایی کوتاه، وظایف منتظران از اقشار و صنوف مختلف را بیان کرده و راه و رسم زندگی به سبک انتظار را نشان می دهد.  از این رو، در سلسله مطالبی شرح فرازهای نورانی و ژرف این دعا مرور می شود:  امام مهدی(عج) در ادامه این دعای شریف بیان می کنند: &laquo;وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَة؛ بر مردگانشان مهربانی و رحمت تفضل كن&raquo;.  این فراز از دعای امام عصر(عج) اوج رافت و محبت ایشان در حق مردم حتی اموات را نشان می دهد چراکه آن حضرت(عج) از خدا برای مردگان طلب مهربانی و رحمت می کنند.  باید توجه داشت بنابر آموزه های دینی این فقط زندگان نیستند که به دعا نیاز دارند بلکه اموات چه بسا به دلیل آنکه اصطلاحاً دست شان از دنیا کوتاه است و خود توان تاثیر بر احوال خویش در بزرخ را ندارند، به دعا نیازمندتر باشند. لذا انجام اعمال واجب و مستحبی به نیابت از آنها و هدیه کردن ثواب این اعمال به روح آنها که از دنیا رفته اند نه فقط برای فرد متوفی بلکه برای شخصی که این اعمال را انجام می دهد، منشا خیرات و برکات بسیار است.  مرور بر آموزه های دینی روایی نشان می دهد بهترین دعا در حق اموات، طلب آمرزش و مغفرت برای آنها است چنان که در آیه قرآن این دعا آمده: &laquo;ربّنا اغفر لی و لوالدیّ و للمؤمنین یوم یقوم الحساب؛ (1) پروردگارا ! روزى که حساب برپا مى&rlm;شود، بر من و پدر و مادرم و بر مؤمنان ببخشاى&raquo;.  یکی از صحابه از حضرت رسول(ص) نقل کرده که ایشان فرمودند: &laquo;برای مردگان خود هدیه بفرستید&raquo;، عرض کردم: هدیه مردگان چیست؟ فرمود: &laquo;صدقه و دعا. ارواح مؤمنان هر جمعه به آسمان دنیا مقابل خانه&zwnj;های خود می&zwnj;آیند و فریاد می&zwnj;کنند... ای خانواده من، پدر ، فرزندان و خویشان من، بر ما مهربانی کنید. آن چه در دست ما بود، عذاب و حساب آن ها بر ما است . نفعش برای غیر ما. ای خویشان ما، به درهمی یا قرص نانی یا جامه&zwnj;ای ما را کمک کنید تا خداوند شما را از جامه&zwnj;های بهشت بپوشاند&raquo;.(2)  این روایت و نیازی که اموال به خیرات و دعای زندگان دارند نشان از اهمیت دعای امام عصر(عج) در حق مردگان و رافت ایشان در حق اموات دارد چراکه بنابر روایات امام از پدر و مادر بر انسان ها مهربانتر و دعایش قطعاً مستجاب است و لذا دعایی که در حق مردگان از مومنان و شیعیان و غیر از دشمنان اهل بیت علیهم السلام می کند، مورد اجابت قرار می گیرد. این رفتار حضرت حجت(عج) برای منتظران ایشان هم درس آموز است تا اموات را یاد کنند و حواس شان به نیاز و اضطرار آنها در عالم برزخ باشد؛ چنان که در روایات و منابع معتبر اعمالی برای اموات سفارش شده، مثل دعای بیست و چهارم از صحیفه سجادیه.  همچنین، برای میت هر سوره&zwnj;ای از قرآن خوانده شود ثواب دارد و نسبت به خواندن سوره&zwnj;ی حمد و توحید و تبارك، یس و قدر سفارش شده است. (۳)  مرحوم حاج شیخ عباس قمى در مفاتیح&rlm;الجنان، صفحه ۳۱۷ حدیث صحیحى را از امام صادق(ع) نقل فرموده که می فرمایند: &laquo;میت شاد و مسرور مى&rlm; شود و گشایش پیدا مى&rlm; کند به دعا و استغفارى که براى او مى&rlm; کنند چنانچه زنده شاد مى &rlm;شود به هدیه که براى او مى&rlm; برند و فرمود که ثواب نماز، روزه، حج، صدقه و سایر اعمال خیر و دعا در قبر میت بر او وارد مى&rlm; شود و ثواب آن براى مرده و کسى که آنها را انجام داده نوشته مى&rlm; شود&raquo;.  پی نوشت: 1-ابراهیم (14)آیه 41؛ 2-محدث قمی، مفاتیح الجنان ، بخش زیارت قبور مؤمنین؛ 3- مفاتیح الجنان، صص939 -942.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>محل سکونت امام عصر(عج) در عصر غیبت</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/محل-سکونت-امام-عصرعج-در-عصر-غیبت</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/محل-سکونت-امام-عصرعج-در-عصر-غیبت</guid>

<description><![CDATA[
روایات اهل بیت علیهم اسلام اقوال مختلفی را برای سکونتگاه امام مهدی(عج) در عصر غیبت معرفی کرده اند، برخی به مکان های دوردست اشاره دارند و برخی دیگر از شهرها و مکان های خاص یاد کرده اند. بازدید : 516 زمان تقریبی مطالعه : 4 دقیقه تاریخ : شنبه 1397/10/22   امام زمان غیبت امام عصر(عج) و عدم علم نسبت به کیفیت و محل زندگی آن حضرت(عج) همواره محل سوالات بسیار بوده است؛ از جمله سوالاتی که در این باره وجود دارد و بسیاری علاقمند به دانستن آن هستند، محل زندگی حضرت مهدی(عج) در عصر غیبت است.  لذا دانستن اینکه آن امام غایب از نظر(عج) با آن همه لطف و محبتی که در حق ما دارد کجا زندگی می کند و اساساً ما را راه به آنجا هست یا نه؟، مورد بحث بوده و است. که در این نوشتار نیز کوشیده ایم به اجمال برخی از اقوال در این باره را مرور کنیم: مرور بر برخی از روایات نشان می دهد که آنها مکان خاصی را برای اقامت و زندگی حضرت حجت(عج) بیان نکرده اند و اقامتگاه ایشان را کوه ها، بیابان ها و جاهایی معرفی می کنند که کسی آنها را نمی شناسد، چنان که امام عصر(عج) خود به علی بن مهزیار فرمودند: &laquo;ای پسر مهزیار! پدرم ابو محمد از من پیمان گرفت که هرگز با قومی که خداوند بر آنها خشم گرفته، آنها را لعنت کرده، برای آنها در دنیا و آخرت، بیچارگی رقم خورده و عذابی دردناک در انتظار آنان است، هم نشین نباشم و به من دستور داد که برای اقامت، کوه های سخت و سرزمین های خشک و دور دست را برگزینم&raquo;.1  علاوه بر این، حضرت مهدی(عج) در توقیعی شریف به شیخ مفید چنین فرموده اند: &laquo;ما براساس آنچه خدای تعالی برای ما و شیعیان مؤمن مان مصلحت دیده، تا زمانی که دولت دنیا از آن فاسقان است، در سرزمین های دوردستی که از جایگاه ستمگران دور است، سکنا گزیده ایم، ولی از آنچه بر شما می گذرد، آگاهیم و هیچ یک از اخبار شما بر ما پوشیده نمی ماند&raquo;.2  البته در برخی از روایات به مکان های مشخص به عنوان اقامتگاه حضرت مهدی(عج) در عصر غیبت اشاره شده، مدینه النبی(ص) ازجمله این مکان ها است که در برخی از روایات به عنوان محل زندگی امام مهدی(عج) از آن یاد شده است، چنان امام باقر(ع) در روایتی فرمودند: &laquo;صاحب این امر ناگزیر از کناره گیری است و او در [زمان] کناره گیری خود ناگزیر از [داشتن] نیرو و توانی است. او با وجود آن سی نفر هیچ هراسی ندارد. چه خوب جایگاهی است [مدینه] طیبه.&raquo;3  علاوه بر این، هستند روایاتی که &laquo;کوه رضوی&raquo; را اقامتگاه حضرت حجت(عج) می دانند؛ عبدالاعلی مولی آل سام می گوید: به همراه ابی عبدالله [امام صادق](ع) [از مدینه] خارج شدیم، زمانی که به روحاء [در اطراف مدینه] رسیدیم، آن حضرت(ع) دقایقی نگاهش را به کوهی که در آن منطقه بود، دوخت و آنگاه فرمود: &laquo;این کوه را می بینی؟ این کوه &laquo;رضوی&raquo; نام دارد و از کوه های فارس است. چون ما را دوست داشت، خداوند آن را به سوی ما منتقل کرد. در آن، همه درخت های میوه دار وجود دارد و در دو مرحله پناهگاهی خوب برای خائف [امام زمان] است. آگاه باش که برای صاحب این امر دو غیبت است که یکی از آنها کوتاه و دیگری بلند است&raquo;.4 در این میان هستند روایاتی که مکان خاصی را برای زندگی و اقامت حضرت بقیه الله الاعظم(عج) ذکر نکرده و به آمد و شد ایشان در بین مردم به صورت ناشناس اشاره دارند؛ &laquo;چگونه این مردم، این موضوع را انکار می کنند که خداوند با حجتش همان گونه رفتار می کند که با یوسف رفتار کرد؟ همچنین چگونه انکار می کنند که صاحب مظلوم شما همان که از حقش محروم شده و صاحب این امر [حکومت] است در میان ایشان رفت و آمد می کند، در بازارهایشان راه می رود و بر فرش های آنها قدم می نهد، ولی او را نمی شناسند، تا زمانی که خداوند به او اجازه دهد که خودش را معرفی کند، چنان که به یوسف اجازه داد، آن زمان که برادرانش از او پرسیدند: &laquo;آیا تو یوسف هستی؟&raquo; پاسخ دهد که &laquo;آری، من یوسف هستم&raquo;.5  بنابر آنچه بیان شد احتمال های متعددی برای محل اقامت و زندگی امام زمان(عج) وجود دارد که به دلیل بودن ایشان در پس پرده غیبت جز خدای متعال کسی از آن اطلاع ندارد، و با ظهور و تشکیل دولت کریمه ایشان است که محل حکومت و سکونت ایشان مشخص شده و کنجکاوی هایی همچون دانستن محل سکونت حضرت(ع) نیز زنگ می بازد لذا می توانیم با اصلاح رفتار خود زمینه ظهور آن مصلح نجات بخش را فراهم کنیم.  پی نوشت: 1-کتاب الغیبت (شیخ طوسی)، ص 161. 2- الاحتجاج، ج 2، ص 599؛ بحارالأنوار، ج 53، ص 176. 3-الکافی، ج 1، ص 340؛ کتاب الغیبت (شیخ طوسی)، ص 102؛ بحارالأنوار، ج 52، ص 153، ح 6. 4- الکافی، ج 1، ص 328، ح 2؛ کتاب الغیبت (شیخ طوسی)، ص 139؛ بحارالأنوار، ج 51، ص 161، ح 11. 5-ر.ک: کتاب الغیبت (نعمانی)، ص 315؛ بحارالأنوار، ج 52، ص 306، ح 80؛ ص 307، ح 81.  برگرفته از دانشنامه امام مهدی(عج)]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>چگونه به زندگی‌مان رنگ و بوی مهدوی بدهیم؟</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/چگونه-به-زندگیمان-رنگ-و-بوی-مهدوی-بدهیم-1</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/چگونه-به-زندگیمان-رنگ-و-بوی-مهدوی-بدهیم-1</guid>

<description><![CDATA[
چگونه به زندگی&zwnj;مان رنگ و بوی مهدوی بدهیم؟ کسی که منتظر حاکمیت عدل است و آماده جنگ با جنود باطل باید ابتدا در سرزمین خود به بر چیده شدن باطل کمک کند و در میدان قلبش با جنود جهل مبارزه کند.  نویسنده : طیبه نوحی  مهدویت  ارزش&zwnj;ها و بینش&zwnj;ها در فرهنگ اسلامی حاکی از آن است که منتظر باید تأثیر عملی و عینی انتظار را در رفتار خود بروز دهد. به دیگر سخن در عین پایبندی به باورهای اسلام رویکردی منتظرانه در رفتار وی به نمایش درآید و حرکت وی در جهت تحقق ظهور منجی باشد. بنابراین نمی&zwnj;توان انتظار را تفکری صرف دانست؛ چراکه انتظار عملی است توأم با تلاش و جهاد و چشم&zwnj;به&zwnj;راهی تنها کاری از پیش نخواهد برد. بشر علاوه بر پیکار روزانه حق و باطل باید خود را نیز برای ظهور آماده کند. لذا اولین قدم برای زندگی مهدوی خودسازی است:  پاکی نفس از صفات رذیله بهترین محرک، در روند زمینه&zwnj;سازی ظهور حضرت حجت (عج) است. اهمیت این موضوع از آن جهت است که تا شخص خود را پاک نکند قطعاً نمی&zwnj;تواند در پاکی جامعه نقشی داشته باشد  شیطان از ابتدای خلقت بشر تاکنون فعال&zwnj;ترین دشمن انسان و نمایندگان الهی بوده است؛ لذا از مهم&zwnj;ترین وظایف و جلوه&zwnj;های رفتاری منتظر جهاد با نفس و تهذیب آن است. پاکی نفس از صفات رذیله بهترین محرک، در روند زمینه&zwnj;سازی ظهور حضرت حجت (عج) است. اهمیت این موضوع از آن جهت است که تا شخص خود را پاک نکند قطعاً نمی&zwnj;تواند در پاکی جامعه نقشی داشته باشد. هرگاه بنده&zwnj;ای گناه می&zwnj;کند نقطه سیاهی در قلبش خانه می&zwnj;کند، اگر توجه کرد آن نقطه سیاه کوچ کرده و می&zwnj;رود؛ اما اگر گناه را زیاد کرد سیاهی قلب را فرامی&zwnj;گیرد و دیگر رستگاری سراغ آن انسان نمی&zwnj;آید.[1]  کسی که منتظر حاکمیت عدل است و آماده جنگ با جنود باطل باید ابتدا در سرزمین خود به برچیده شدن باطل کمک کند و در میدان قلبش با جنود جهل مبارزه کند. آیت&zwnj;الله بهجت (ره) فرمودند: &laquo;اگر بفرمایید چرا به آن حضرت دسترسی نداریم؟ جواب این است: چرا به انجام واجبات و ترک محرمات ملتزم نیستید؟ او به همین از ما راضی است&raquo;.[2]  جاروب کن خانه و پس میهمان طلب بنابراین اگر فرد بنا دارد سهمی در ظهور داشته باشد باید به تهذیب نفس و محاسبه روزانه آن همت گمارد  چنانچه  امام صادق (ع) خطاب به عبدالله جندب می&zwnj;فرمایند: &laquo;ای پسر جندب، بر هر مسلمانی که ما را می&zwnj;شناسد، لازم است که در هر روز و شب، اعمالش را بر خود عرضه دارد و از نفس خود حساب بکشد؛ اگر کار خوبی در آن&zwnj;ها یافت، به آن بیفزاید و اگر کار زشتی یافت، طلب بخشایش نماید تا در قیامت دچار رسوای نگردد&raquo;. [3]  زیست مهدوی در عصر غیبت نیازمند معرفت و علم نسبت به امام عصر (عج) است؛ چراکه تا منتظر، امام زمان(عج) خود را نشناسد و اسباب، لوازم و عوامل ظهور ایشان و موارد جلب رضایت او را نداند مهره مؤثر ظهور نخواهد بود.  معرفت زیست مهدوی در عصر غیبت نیازمند معرفت و علم نسبت به امام عصر (عج) است؛ چراکه تا منتظر، امام زمان(عج) خود را نشناسد و اسباب، لوازم و عوامل ظهور ایشان و موارد جلب رضایت او را نداند مهره مؤثر ظهور نخواهد بود. شناخت در این امر به دو قسم قابل تقسیم است ظاهری و باطنی. اعتقاد به فضائل و واجبات، ویژگی&zwnj;های ایشان و وظایف فرد در مقابل امام از شئونات معرفت مهدوی است چنانچه حدیث معروف نبوی بر این امر صحه می&zwnj;گذارد: &laquo;من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه&raquo; اگر کسی بی آنکه امام زمانش را شناخته باشد بمیرد به مرگ جاهلی مرده است.[4]  جاهلیت مرز تاریخی و زمانی ندارد، بلکه به معنای عدم قبول ارزش&zwnj;های اسلامی است. پس فرقی نمی&zwnj;کند در  چه زمانی باشد. بنابراین مرز جاهلیت ارزشی، تشریعی، فکری و عقیدتی است. حال کسی که مرگش جاهلی باشد در واقع زندگی جاهلانه&zwnj;ای نیز داشته است. فرد منتظر باید این مرز را درنوردد و در زندگی روزانه&zwnj;اش از هر ثانیه و ساعت جهت پیشبرد و بالا رفتن معرفتش استفاده نماید. یک از راه&zwnj;های ازدیاد معرفت مطالعه و تأمل و تفکر نسبت به مقام ولایت و دیگر شئون امام است. معرفت حدی ندارد به لطف و تفضل الهی دائم ارتقا خواهد یافت، بنابراین از تلاش در این امر مضایقه نکند.  دعا خداوند با بشارت&zwnj;هایی که به حضرت ابراهیم داد نهایتی را برای نجات بنی&zwnj;اسرائیل از زیر بار ظلم به&zwnj;وسیله منجی ایشان (حضرت موسی) در نظر گرفته بود که آن 400 سال بعد بود ولی راه دعا و تضرع را هم به آن&zwnj;ها آموخت تا اگر از اعمال زشتی که داشته&zwnj;اند و بی&zwnj;توجهی&zwnj;هایی که به حجج الهی داشته&zwnj;اند به درگاه خداوند توبه نموده و تضرع نمایند ظهور این مصلح جلو می&zwnj;افتد. آن&zwnj;ها با این آموزش این کار را کردند و شب&zwnj;ها گاه به بیابان&zwnj;ها می&zwnj;رفتند و گریه و زاری می&zwnj;نمودند و مجلس دعا تشکیل دادند و به خاطر همین دعاها و تضرع&zwnj;ها خداوند از 170 سال باقی&zwnj;مانده آن انتها صرف&zwnj;نظر کرد و حضرت موسی را برای نجات آن&zwnj;ها رسانید[5] .    پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر (عج) اهمیت مخصوصی قائل بودند بنابراین از مهم&zwnj;ترین وظایف منتظر مزین نمودن روزها و شب&zwnj;های خود به دعا برای حضرت حجت(عج) است  زندگی روزانه منتظر باید سراسر دعا به جان حضرت حجت (عج) و تعجیل در ظهور ایشان باشد و از این امر خسته نشود. چنانچه تکرار و اصرار بر دعا اهمیت ویژه&zwnj;ای دارد. مرحوم سید ابن طاووس در جمال الاسبوع می&zwnj;نویسد: &laquo;پیشوایان ما در مورد دعا برای امام عصر (عج) اهمیت مخصوصی قائل بودند بنابراین از مهم&zwnj;ترین وظایف منتظر مزین نمودن روزها و شب&zwnj;های خود به دعا برای حضرت حجت(عج) است&raquo;.  صدقه توصیه&zwnj;ی امام حسن عسگری (ع) به فرزند خویش این بود: &laquo;... پسرم ! بر تو باد جاهای نهان و دور، همواره در جاهای دوردست و پنهان زندگی کن که هر یک از دوستان خدا، دشمنی خطرناک و مخالفی مزاحم دارد....&raquo; [6]  یکی از دلایل غیبت امام عصر (عج) حفظ جان ایشان است چنانچه سلامتی آن بزرگوار برای ما هدیه الهی است. صدقه دادن روزانه برای آن مقام عظمی یکی از کارهای روزانه هر مهدی باور است.  سلامت جسم و روح یکی از مهم&zwnj;ترین منابع هر حکومت، منابع انسانی آن است. چنانچه برخی مکتب&zwnj;ها در صورت نداشتن این مقوله حتی با تجهیزات عالی دچار شکست شده&zwnj;اند. منتظر واقعی با برنامه&zwnj;ریزی صحیح باید هم جسم خود را ساماندهی کند هم روح خود را. آمادگی جسمانی برای سرباز آماده&zwnj;باش ازجمله&zwnj;ی ضروریات است و رکن مهمی محسوب می&zwnj;شود. قوای بدنی قوی ورزیدگی جسمی و نیرومندی لازمه&zwnj;ی دفاع از آرمان جهانی حکومت مهدوی است. امام خمینی(ره) در این راستا به جوانان می&zwnj;فرماید: &laquo;مملکت ما همین&zwnj;طور که به علما احتیاج دارد به قدرت شما هم احتیاج دارد. این قدرت حرکتی، با ایمان باشد، وقتی زورخانه با قرآن باشد، با ایمان باشد، پشتوانه یک ملت است آنچه پشتوانه  یک ملت است آن افراد با ایمان هستند، ورزشکاران با ایمان هستند&raquo;. [7]  صدقه دادن روزانه برای آن مقام عظمی یکی از کارهای روزانه هر مهدی باور است  علاوه بر تحرک، تغذیه نیز امری مهم و ضروری در تقویت قوای جسمی است آنچه شخص در طول زندگی خود باید مورد اهمیت قرار دهد؛حلال خوردن، پاک خوردن است و اینکه علاوه بر کیفیت به کمیت غذا نیز باید اهمیت دهد خداوند می&zwnj;فرماید: &laquo;فلینظر الانسان الی طعامه&raquo; .[8]  در جهت بسترسازی ظهور، تلاش برای این امر یکی از مهم&zwnj;ترین مسائلی است که صرف هزینه برای آن کاری بیهوده نیست دیگر عنصر موردتوجه برای جسم علاوه بر بعد باطنی آن حفظ ظاهر و نوع پوشش است. یک منتظر باید لباسی انتخاب کند که متناسب با فرهنگ انتظار باشد. نه اینکه گزینش او صرفاً تقلیدی بوده و بدون در نظر گرفتن جنسیت، انگشت&zwnj;نما شدن و سن و سالش پوشش را انتخاب کند.  پی&zwnj;نوشت: [1] . بحارالانوار/ج70/ ص 327 [2] . امام زمان در کلام آیت&zwnj;الله بهجت/ ص90 [3] . سبک زندگی منظرانه/ ملایی/ ص 122 . [4] . بحارالانوار/ ج23 / ص 89 . [5] . وقت معلوم/ گنجی / ص 151 . [6] . بحارالانوار/ ج 52/ ص 35 . [7] . صحیفه نور، ج 7؛ ص 48 . [8] . عبس/ 24]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>جانی که مهدویت به جبهه‌های دفاع مقدس بخشید</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/جانی-که-مهدویت-به-جبهههای-دفاع-مقدس-بخشید</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/جانی-که-مهدویت-به-جبهههای-دفاع-مقدس-بخشید</guid>

<description><![CDATA[
جانی که مهدویت به جبهه&zwnj;های دفاع مقدس بخشید به یقین یکی از انگیزه&zwnj;های تأثیرگذار در روحیه شهدا که به مثابه خون در رگ&zwnj;های جبهه&zwnj;ها جریان داشت، اعتقاد به مهدی موعود(ع) و باور به امام زمانِ حی و ناظر بوده است.  نویسنده : علیرضا پیوگانی   مسئله دفاع از وطن در طول تاریخ و در کشورهای مختلف با هر تفکری رخ داده است. اما هشت سال دفاع مقدس ایران در برابر جنگ تحمیلی عراق مملو از صحنه&zwnj;های رشادت و جان&zwnj;فشانی رزمندگانی است که دیگر موارد دفاع از وطن توان تبیین آن همه از خودگذشتگی را ندارد.  کاری که شهدا و مجاهدین دفاع مقدس کردند، گرچه دفاع از خاک وطن بود، اما آن همه جانبازی مخلصانه و عاشقانه، آن آرزوی شهادت&zwnj;ها انگیزه&zwnj;ای مقدس&zwnj;تر و پرنفوذتر از وطن دوستی می&zwnj;خواهد. به یقین یکی از انگیزه&zwnj;های تأثیرگذار در روحیه شهدا که به مثابه خون در رگ&zwnj;های جبهه&zwnj;ها جریان داشت، اعتقاد به مهدی موعود (ع) و باور به امام زمانِ حی و ناظر بوده است.  مسئله مهدی باوری گاهی مستقیم در روند جنگ تحمیلی تأثیر داشت؛ یعنی رزمندگان به جهت کسب رضایت امام زمان به حفظ کیان اسلام مبادرت می&zwnj;ورزیدند و گاهی نیز غیر مستقیم اثرگذار بود؛ در حقیقت اگر امر امام خمینی مبنی بر حفظ ایران و اسلام مطاع بود به جهت اعتقاد به نیابت او از امام زمان در عصر غیبت بوده است.  وصیت نامه&zwnj;هایی خطاب به امام زمان(ع) یکی از راه&zwnj;های کشف این واقعیت که مهدویت تا چه حد در جبهه&zwnj;ها حضور پر رنگ داشته، وصیت نامه شهدایی است که با تحیت به امام زمان آغاز می&zwnj;شده و با توصیه&zwnj;هایی نظیر تربیت نسل مهدوی و تبعیت از امام زمان همراه بوده است. در ادامه به چند نمونه از این وصیت نامه&zwnj;ها اشاره می&zwnj;شود:  شاید قرنها طول بکشد که انسانی از سلاله پاکان زائیده شود و بتواند رهبری یک جامعه سر در گم و سر در لاک خود فرو برده را در دست گیرد و امام تبلور ادامه دهندگان راه امامت و شهامت و شهادت است. شهید ابوالقاسم واسعی (1349-1366 یزد): &laquo;سلام به مهدی موعود (ع) که فرماندهی سپاه اسلام را به عهده دارد و با سلام به جد بزرگوارش که ما همگی فداییان راه قبرش هستیم ... و شما ای خواهر مهربانم امیدوارم شما نیز فرزندانی تربیت کنید که سربازان امام زمان (عج) باشند ان شاء الله.&raquo;  شهید بهروز واعظ کرونی (1347- 1364 اصفهان): &laquo;با درود و سلام به منجی عالم بشریت، آقا امام زمان (عج) که دنیای شیعه در انتظار فرج با عظمت اوست و با درود و سلام به رهبر کبیر انقلاب، نائب برحق امام زمان، این پیر جماران و یاور مستضعفان، خمینی عزیز .&raquo;  بیشتر بخوانید   کرامات امام زمان (عج) در جبهه&zwnj;ها تأثیر دفاع مقدس بر فرهنگ مهدویت  موفقیت&zwnj;های جنگ، با رهبری نائب امام زمان(ع) اگر امام خمینی توانست در زمان شاهنشاهی امت انقلابی را رهبری کند و پس از پیروزی انقلاب موفق شود، حکومتی اسلامی و دینی تأسیس کند و پس از آن در جنگ نابرابر ایران و عراق، صرفاً با دستور یک جمله&zwnj;ای مثل &laquo;امروز جنگ بین اسلام و کفر است، و بر همهٔ مسلمین واجب است که دفاع کنند از اسلام.&raquo;، جنگ را مدیریت کند و ایجاد انگیزه کند تا مجاهدین مانع از پیشروی دشمن شوند، بلکه حتی موفقیت&zwnj;های زیادی در عملیات&zwnj;ها به دست آورند، همه به جهت این بود که مردم ایشان را نماینده امام غایب می&zwnj;دانستند و ملتزم به مسئله ولایت فقیه بودند.  &laquo;این پیروزی [فتح المبین] و دیگر پیروزی&zwnj;ها مرهون عنایات غیبی خداوند متعال و پشتیبانی بقیة الله (ارواحنا له الفدا) و ادعیه خالصه صاحب نفسان و بزرگان است&raquo;. به طور مثال شهید همت در وصیت نامه خود از امام خمینی تجلیل کرده و می&zwnj;گوید شاید قرنها طول بکشد که انسانی از سلاله پاکان زائیده شود و بتواند رهبری یک جامعه سر در گم و سر در لاک خود فرو برده را در دست گیرد و امام تبلور ادامه دهندگان راه امامت و شهامت و شهادت است.  به عنوان نمونه&zwnj;ای از اهمیت نیابت امام خمینی و تأثیر غیر مستقیم مهدویت در جبهه&zwnj;ها به وصیت نامه&zwnj;ها باید مراجعه کرد. شهید ابوالفضل وافی در وصیت نامه&zwnj;اش آورده است همیشه این پیر جماران را یاری کرده و تنها نگذارید که او در این هنگام در حقیقت نائب امام زمان، حضرت مهدی علیه السلام می&zwnj;باشد و یاری کردن او یاری کردن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و یاری کردن امام زمان یاری خداست.  پیروزی&zwnj; در عملیات&zwnj;ها با پشتیبانی امام عصر(ع) رهبران انقلاب نیز به پشتیبانی امام عصر در جبهه&zwnj;ها معتقد بوده&zwnj;اند. به طور مثال امام خمینی در پی پیروزی رزمندگان اسلام در عملیات فتح المبین فرمود: &laquo;این پیروزی [فتح المبین] و دیگر پیروزی&zwnj;ها مرهون عنایات غیبی خداوند متعال و پشتیبانی بقیة الله (ارواحنا له الفدا) و ادعیه خالصه صاحب نفسان و بزرگان است&raquo;.  و یا رهبر معظم انقلاب در این&zwnj;باره می&zwnj;گویند: &laquo;من قویّاً معتقدم که وجود مقدس ولیّ عصر (صلوات الله علیه) همچنان که در میدان&zwnj;های بزرگ مبارزه بزرگ ملت ما در طول سالیان دراز حضور داشته است و به ما کمک کرده است، در این جنگ هم این جنگی که مزدوران استکبار و امپریالیسم جهانی بر ما تحمیل کرده&zwnj;اند در جبهه&zwnj;های جنگ حضور خواهد داشت&raquo;.   منابع: - مقاله &quot;تأثیر متقابل دفاع مقدس و فرهنگ مهدویت&quot; که در شماره 179 مجله &quot;انتظار موعود&quot; منتشر شده است. - &quot;مهدویت در وصیت شهدا&quot;/خبرگزاری شبستان]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آیا وقوع زلزله در ایران و تهران نویدبخش ظهور امام زمان (ع) است؟</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-وقوع-زلزله-در-ایران-و-تهران-نویدبخش-ظهور-امام-زمان-ع-است</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-وقوع-زلزله-در-ایران-و-تهران-نویدبخش-ظهور-امام-زمان-ع-است</guid>

<description><![CDATA[
آیا وقوع زلزله در ایران و تهران نویدبخش ظهور امام زمان (ع) است؟ برای شناسایی عصر ظهور می بایست به نشانه های علمی و متقن آن در منابع روایی توجه داشت، در مرتبه&zwnj;ی اول باید به این سوال پاسخ دهیم که زلزله&zwnj;های ویرانگر و خطرناک جزو کدام یک از علائم ظهور است ع نویسنده : علی بیرانوند  ظهور   با وقوع زلزله&zwnj;های زنجیره ای در بخش&zwnj;های مختلف کشور و با وقوع چند زلزله در مناطق مختلف تهران برخی افراد در فضای مجازی این چنین تبلیغ می کردند که با شدت یافتن این دومینوی خطرناک، نسیم روح بخش ظهور امام زمان(ع) وزیدن خواهد گرفت، البته این دسته افراد چندان بی راه صحبت نمی&zwnj;کردند؛ چراکه در منابع روایی رابطه&zwnj;ای رازگونه بین زلزله&zwnj;های مکرر و ویرانگر با فرج اباصالح المهدی (علیه السلام) نقل شده است.[1]  رابطه زلزله&zwnj;های ویرانگر و ظهور امام مهدی(عج) قبل از بیان هر نکته و مطلبی لازم به تاکید بر این نکته است که برای شناسایی عصر ظهور می بایست به نشانه های علمی و متقن آن در منابع روایی توجه داشت، در مرتبه&zwnj;ی اول باید به این سوال پاسخ دهیم که زلزله&zwnj;های ویرانگر و خطرناک جزو کدام یک از علائم ظهور است، آیا فراوانی زلزله&zwnj;ها به هر اندازه که گسترده باشد، نشانه قطعی ظهور است یا خیر؟  علائم و نشانه های حتمی ظهور بسیار محدود و انگشت شمار می باشند، و تا این نشانه ها در عالم هویدا نشوند سایر نشانه&zwnj;ها نمی&zwnj;تواند گویای زمان ظهور امام مهدی(ع) باشد.  نشانه های حتمی و غیر حتمی ظهور با رجوع به منابع حدیثی  و تحقیق در آنها می توان به این مطلب دست یافت که علائم و نشانه های حتمی ظهور بسیار محدود و انگشت  شمار می باشند، و تا این نشانه ها در عالم هویدا نشوند سایر نشانه&zwnj;ها نمی&zwnj;تواند گویای زمان ظهور امام مهدی(ع) باشد.  به طور کلی برخی علائم و نشانه&zwnj;های حتمی ظهور را مختلف ذکر کرده اند، عده&zwnj;ای از محققان این نشانه&zwnj;ها را چهار، پنج و یا شش مورد برشمرده اند. ما در این نوشته به پنج مورد از این علائم اشاره خواهیم کرد[2] تا مشخص شود که آیا زلزله تهران گویای زمان ظهور امام مهدی(ع) می باشد یا خیر.  صیحه و ندای آسمانی: از جمله مهمترین و بارزترین نشانه&zwnj;های ظهور صیحه و ندای آسمانی است، که همه جهان را در بر می گیرد، صدای قوی و رسایی که نوید ظهور امام مهدی(علیه السلام) را با خود به همراه دارد. محققان بر این باورند که این صدا را همه افراد متوجه می شوند صدایی که، امام مهدی(علیه السلام) را به اسم و نام پدرش به عالمیان معرفی می کند و مردم را به تبعیت و پیروی از حضرت دعوت می کند.   خروج سفیانی:[3] دومین نشانه ای مهمی که در منابع روایی به آن اشاره شده است، خروج  مردی خونریز و سفاک است، که با شیعیان و محبان خاندان عصمت و طهارت دشمنی فراوان دارد، به طوری که جمع کثیری از محبان و شیعیان اهل بیت را قتل عام می&zwnj;کند.   خسف بیداء:  سومین نشانه حتمی ظهور خسف بیداء است، بنا به گزارش منابع روایی  بعد از قتل و کشتار فراوانی که سپاه سفیانی در سرزمین های مختلف به راه می اندازد،  وارد سرزمین بیداء می شود،( در بین مكه و مدینه) در این زمان او به عذاب الهی گرفتار می&zwnj;شود به طوری که زمین باز می شود او و سپاهش را در زمین فرو می برد. [4]  قتل نفس زكیه:  کشته شدن مردی با تقوا و پرهیزکار، که از نسل امام حسین(علیه السلام) است لقب او&laquo;نفس زکیه&raquo; است، او مأموریت روشنگری و بصیرت افزایی و نوید ظهور امام مهدی(علیه السلام) را برای برخی از سرزمین ها دارد، تا اینکه حجت بر آنها به اتمام برسد، سرزمین هایی که علائم حتمی همچون ندایی آسمانی و خروج سفیانی آنها را بیدار نکرده است. و همچنان در غفلت و بی خبری و عناد به سر می برند.[5]  البته در خصوص نشانه های دقیق یمانی و نحوه قیامش مطالب روشن و متقنی را شاید نتوان بدست آورد، همین امر موجب شده است در سالهای اخیر به غلط افرادی در جامعه مهدویت نفوذ کرده و موجبات انحراف آنان شده و خود را یمانی معرفی کنند. خروج یمانی:  در منابع روایی خروج و قیام مردی هاشمی از تبار امام حسین(ع) یا امام حسن(ع) از جمله علائم و نشانه های حتمی ظهور معرفی شده است، او همزمان با ظهور سفیانی و سید خراسانی در یک روز و یک ماه و یک سال قیام می&zwnj;کند.[6] البته در خصوص نشانه های دقیق او و نحوه قیامش مطالب روشن و متقنی را شاید نتوان بدست آورد، همین امر موجب شده است در سالهای اخیر به غلط افرادی در جامعه مهدویت نفوذ کرده و موجبات انحراف آنان شده و خود را یمانی معرفی کنند.  آیا با آمدن این زلزله ها فرج امام مهدی(ع) به وقوع خواهد پیوست؟ پس از بیان علائم حتمی ظهور به روشنی پیداست، که زلزله های متعددی بخصوص در مناطق مختلف ایران گویای علائم دقیق و حتمی ظهور نیست، در برخی روایات که سخن از وجود زلزله در ایام ظهور شده را نیز باید حمل بر علائم غیر حتمی دانست، آنچه مسلم است در طول تاریخ زلزله های متعدد و فراوانی رخ داده است، ولی تشخیص این موضوع که آیا با آمدن این زلزله ها فرج امام مهدی(ع) به وقوع خواهد پیوست کار سختی است هر چند که یک محب و شیعه واقعی همیشه باید منتظر ظهور باشد و آن را نزدیک ببیند کما اینکه به نقل از منابع مأثور و روایی امام صادق(علیه السلام) در دعای عهد می فرمایند: &laquo;اللَّهُمَّ اکْشِفْ هَذِهِ الْغُمَّهَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَّهِ بِحُضُورِهِ وَ عَجِّلْ لَنَا ظُهُورَهُ إِنَّهُمْ یَرَوْنَهُ بَعِیدا وَ نَرَاهُ قَرِیبا؛[7] خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت(عج) برطرف کن، و در ظهورش براى ما شتاب فرما، که دیگران ظهورش را دور مى بینند، و ما نزدیک می بینیم.&raquo;  پی&zwnj;نوشت: [1]. بحار الأنوار، ج&rlm;51،  ص74، ح24. &laquo;عَنْ أَبِی الْحَجَّافِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص&rlm; أَبْشِرُوا بِالْمَهْدِیِّ قَالَهَا ثَلَاثاً یَخْرُجُ عَلَى حِینِ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَ زِلْزَالٍ شَدِیدٍ شیخ در كتاب غیبت از پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله روایت كرده كه سه بار فرمود: شما را بقیام مهدى مژده می دهم، هنگامى كه مردم بجان هم افتند و زلزله سختى پدید آید او ظهور خواهد كرد. زمین را از عدل و داد پر كند چونان كه از ظلم و جور پر شده باشد.&raquo; [2]. الروضة من الكافی، ترجمه رسولى محلاتى،  ج&rlm;2،  ص141، ح483. &laquo;عمر بن حنظلة گوید: شنیدم از امام صادق علیه السّلام كه می فرمود: پنج نشانه پیش از قیام حضرت قائم صورت خواهد گرفت: صیحه آسمانى، خروج سفیانى، فرو رفتن (لشكر سفیانى در بیداء)، كشته شدن نفس زكیه، خروج یمانى. من عرض كردم: قربانت اگر یكى از خاندان شما پیش از وقوع این نشانه&rlm;ها خروج كند، با او خروج كنیم؟ فرمود: نه. و چون فردا شد این آیه را براى آن حضرت خواندم: &laquo;اگر بخواهیم بر ایشان آیه و نشانه&rlm;اى از آسمان نازل كنیم كه گردنهایشان در مقابل آن خاضع گردد&raquo; (سوره شعراء آیه 4) و بدو عرض كردم: آیا این نشانه همان صیحه آسمانى است؟ فرمود: آگاه باش كه اگر آن باشد گردن دشمنان خدا در برابرش خاضع گردد.&raquo; [3]. الغیبة( للنعمانی) ؛ النص ؛ ص301؛ &laquo;فضیل بن یسار از امام باقر علیه السّلام روایت كرده كه فرمود: &laquo;از میان كارها امورى موقوف هستند، و امورى حتمى، و سفیانى از جمله امور حتمى است كه چاره و گریزى از آن نیست&raquo;. [4]. مهدى موعود ( ترجمه جلد 51 بحار الأنوار)، ص953. [5]. بحار الأنوار (ط - بیروت) ؛ ج&rlm;52 ؛ ص307. &laquo;به نقل از ابوبصیر در حدیثى طولانى-: امام باقر علیه السلام فرمود: &laquo;قائم به یارانش مى &rlm;فرماید:&quot; اى مردم! مكّیان، مرا نمى &rlm;خواهند! امّا من كسى را به سوى ایشان مى&rlm; فرستم تا همچنان كه شایسته مانند من است، بر آنان احتجاج كنم&rlm; علیه و آله و درود فرستادن بر او، سخنى مى&rlm; گوید كه هیچ یك از مردمان آن را نگفته است آن گاه مردى از یارانش را فرا مى&rlm; خواند و به او مى &rlm;گوید:&quot; به سوى مكّیان برو و بگو: اى اهل مكّه! من فرستاده فلانى به سوى شما هستم و او به شما مى &rlm;گوید: ما خاندان رحمت، معدن رسالت و خلافت و فرزندان  محمّد و از نسل پیامبران هستیم و پس از وفات پیامبرمان تا امروز به ما ستم شده و بر ما فشار آورده شده و چیرگى گشته و حقمان ربوده شده، و اكنون از شما یارى مى &rlm;خواهیم. یارى&rlm; مان دهید&quot;. هنگامى كه این جوان، این سخن را مى&rlm; گوید، به سویش مى&rlm; آیند و او را میان ركن [حجرالأسود] و مقام [ابراهیم&rlm;] سر مى&rlm;برند و او همان نفْس زكیّه است. [6]. قزوینی، محمد کاظم ؛ الامام المهدی(عج)، بیروت، بی&zwnj;نا، ۱۹۹۵ م، ص ۲۲۷ [7]. المصباح للكفعمی(جنة الأمان الواقیة)، ص550.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آیا موعود اسلام و مسیحیت همزمان ظهور می‌کند؟</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-موعود-اسلام-و-مسیحیت-همزمان-ظهور-میکند</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-موعود-اسلام-و-مسیحیت-همزمان-ظهور-میکند</guid>

<description><![CDATA[
مژده ای دل که مسیحا نفسی می&zwnj;آید آیا موعود اسلام و مسیحیت همزمان ظهور می&zwnj;کند؟ موعودگرایی همانطور که به دلیل تصویرسازی از حکومت عادلانه و نظامی آرمانی در طول تاریخ برای مسلمانان امیدآفرین بوده است برای سایر ادیان نیز همین ارزش را دارد.  نویسنده : طیبه نوحی  حضرت مهدی و مسیح  آنچه ذهن بشریت را به خود مشغول کرده است؛ پایان تاریخ و اینده جهان است. اندیشمندان در هر دینی و با هر تفکری سعی کرده اند تا به این مسأله پاسخ دهند. عده ای آمدن موعود را منوط به راه اندازی جنگ های پی در پی می دانند و گروهی آن را خارج از اختیار بشر و برخی آن را جبر تاریخی می دانند. آنچه مسلم است اعتقاد به مصلح جهانی و موعودی است که سرمایه ی اصلی بشر تلقی شده است. سعادت دنیا و اخرت بشر مشروط به حضور وی است . چراکه در غیر این صورت نا میدی و یأس در فرد جولان خواهد داد و عنصر ناامید و جامعه ی مأیوس نمی تواند هنجارهای انسانی را زنده نگه دارد و بشر را از رنج برهاند.  عقیده ظهور منجی و وجود موعود در تاریخ ادیان، برخاسته از ضرورت نجات خواهی است لذا همه ادیان به این مقوله مهم پرداخته اند. مسیحیت و اسلام که از ادیان ابراهیمی محسوب می شوند از این قاعده مستثنی نخواهند بود.  وجود موعود و بشارت به وجود او بشارت ادیان مبنی بر پیروزی حق و نابودی باطل که تا کنون در تاریخ محقق نشده است. تنها با آمدن موعود امکان دارد و این مسأله جزء  نکات مشترک در دین اسلام و مسیحیت محسوب می شود. مسیح می آید و جهان، پس از ظهور آن منجی در صلح و صفای کامل به سر خواهد برد و زمین ایشان، از نقره و طلا پر خواهد گشت و خزائن ایشان را انتهایی نیست. (اشعیا/ 2:7)  منجی وعده داده شده مردی الهی است اینکه موعود و منجی مطلق و مصلح جهان مردی الهی است از جمله مشترکات اسلام و مسیحیت  در این مورد محسوب می شود.  مردی به نام مهدی در اسلام و عیسی در مسیحیت. سلسله جنبان این حرکت آخرالزمانی مردی الهی است چنانچه در روایات مورد قبول همه ی فرقه های اسلامی است که : رجل من اهل بیتی  منجی . پیامبر اسلام (ص) فرمودند موعود آخر الزمان مردی از اهل بیت من است. در اندیشه مسیحیت  منجی عیسی(ماشیح) است که او نیز مردی الهی محسوب می شود.  مسیح بار دیگر می آید برای کسانی که منتظر او می باشند و او ظاهر خواهد شد به جهت نجات. (عبرانیان/ 28: 9) اگر چه در خصوصیات آن دو در هر دو مکتب اختلافاتی وجود دارد. از منظر روایات اسلامی منجی از اهل بیت پیامبر آخرالزمان می باشد و حضرت عیسی در انقلاب جهانی آخرالزمان زیر لوای مهدی (عج) شرکت خواهد کرد. چنانچه عیسی، مهدی را در کشتن دجال کمک می کند.( بحارالانوار/ ج 51/ ص485)  زمان ظهور نکته قابل بیان دیگر در این مسأله زمان ظهور است که در هر دو شریعت مخفی است و عدم تعیین وقت خاص (عدم توقیت) برای همیشه این مشعل را پرفروغ و نورانی نگه می دارد. البته اشارات کلی بیان شده است که پیروانشان را به انتظار و دعا دعوت کرده اند و کسانی که روز یا سال خاصی را تعیین می کنند به شدت مورد تکذیب قرار می دهند . در روایات بیان شده که دعا و کردار مردم ظهور را تسریع خواهد نمود.  مکان ظهور در هر یک از ادیان مکان های متفاوتی برای ظهور بیان شده است. محل ظهور موعود اسلام مکه بیان شده است. اما یهود و مسیحیت معتقدند موعودشان در اورشلیم ظاهر خواهد شد . هرچند اختلاف مکانی در اعتقادات این شریعت ها وحود دارد اما مسأله مهم این است که هر کدام از انها شهری را به عنوان محل ظهور موعود نام برده اند که میان پیروان خود مقدس و خاستگاه اصلی آن دین محسوب می شود.  علائم ظهور در کتب روایی امامیه برای ظهور حضرت ولی عصر (عج) نشانه ها و علائمی ذکر کرده اند. این علائم به دو دسته تقسیم می شوند: علائم حتمیه و علائم غیر حتمیه. علائم حتمیه عبارت اند از : 1. صیحه یا ندای آسمانی 2. خروج سفیانی 3. خسف ید 4. قیام یمانی 5. شهادت نفس زکیه 6. قیام سید حسنی (شاکری/ منجی در ادیان / ص 165)  در کتاب مقدس و عرصه تفکر مسیحیت ظهور عیسی علیه السلام نیز با نشانه ها و علائمی اتفاق خواهد افتاد:  1. مسیح زمانی ظهور می کند که مردم مجرم اند و ظلم دنیا را فراگرفته است 2. ظهور مسیح با ذلت قوم یهود اتفاق خواهد افتاد 3. ورود دجال قبل از ظهور مسیح 4. نشانه های در آسمانف سحالات ستارگانو ماه اتفاق خواه افتاد 5. در ظهور مسیح دولت ها با هم به جنگ خواهد پرداخت. ( مقاله نجات شناختی تطبیقی/ حسین علی سعدی)  اما مسأله مهم  و وجه تمایز اسلام  از سایر ادیان همچنین مسیحیت در این مورد مسأله حضور موعود است. اسلام معتقد است غیبت موعود وی به معنای عدم حضور وی نیست بلکه منجی حضوری فعال و کارآمد در میان جامعه دارد به پیروان عنایت و توجه دارد و در میان ایشان زندگی می کند صرفا مستور است . اما از نطر مسیحیت موعود، در میان مردم و روی زمین حضور ندارد و در آخر الزمان بر زمین نزول می کند تا صلح و نجات را بیاورد. (لوقا/ 24:50)]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>زنان چگونه به تسریع ظهور حضرت حجت(عج) کمک می‌کنند؟</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/زنان-چگونه-به-تسریع-ظهور-حضرت-حجتعج-کمک-میکنند</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/زنان-چگونه-به-تسریع-ظهور-حضرت-حجتعج-کمک-میکنند</guid>

<description><![CDATA[
نقش زنان در زمینه سازی ظهور زنان چگونه به تسریع ظهور حضرت حجت(عج) کمک می&zwnj;کنند؟ بدون شک هر قیامی نیاز به زمینه&zwnj;سازی دارد و همه افراد برای رسیدن به انقلابی مطلوب مسئول و مؤثرند، زنان که نیمی از پیکره اجتماع را تشکیل می دهند از این قاعده مستثنی نخواهندبود.  زنان و امام زمان   جامعه زمینه ساز ظهور، جامعه&zwnj;ای با اخلاق مطلوب اسلام است. در این جامعه شخص باید رابطه اش را با معبود بر اساس ایمان و عشق و رابطه خویش با انسان&zwnj;های دیگر را بر اساس عدالت و آبادانی و رابطه با خودش را بر اساس خودسازی و تقوا و مزین بودن به کمال معنوی و ارزش ها بنا کند.   بدون شک هر قیامی نیاز به زمینه سازی دارد و همه افراد برای رسیدن به انقلابی مطلوب مسئول و مؤثرند ، زنان که نیمی از پیکره اجتماع را تشکیل می دهند از این قاعده مستثنی نخواهندبود. با توجه به نقش ایشان در خانواده و جامعه می توان ادعا کرد، ایشان می توانند عامل اساسی در زمینه سازی این انقلاب جهانی باشند. زنان از ارکان مهم تربیت در اجتماع محسوب می شوند. و مانند دیگر اعضای جامعه وظایفی فردی و اجتماعی بر عهده دارند.  زنان به علت اهمیت جایگاهشان به عنوان یک شخصیت انسانی در وهله اول و به منزله همسر و مادر در مرحله دوم مؤثر در تربیت اند، لذا باید در رکاب امام خویش نقش&zwnj;آفرینی کند.  نقش ایشان می تواند مثبت و سازنده و یا مخرب و ویرانگر و یا حتی مانند برخی افراد خنثی باشد! خداوند در مورد تغییر وضعیت افراد و جامعه فرمودند: ان الله لایغییر مابقوم حتی یغیروا ما بانفسهم (1)  تأثیر زنان در عرصه تربیت، فرهنگ، آموزش و معرفت بسیار سازنده است. ایشان با پاک نگه داشتن فضای خانواده، محله و مراکز فرهنگی و آموزشی می توانند کمک شایانی به تحقق جامعه ای منتظر کنند. و این امر مقرر نمی شود مگر با اولین قدم و شروع از خود که آن وارستگی و پاکی درون و تقوا است. اگر چه این امر در هر زمان لازم است، اما از ضروریات یک زن منتظر محسوب می شود.  امام صادق (ع) می فرمایند: &quot;هر کس دوست می دارد از اصحاب حضرت قائم (عج) باشد باید منتظر باشد و در حال انتظار به پرهیزگاری و اخلاق نیکو رفتار نماید&quot;.(2)  چرا بانوان باید در رکاب حضرت مهدی(عج) نقش&zwnj;آفرینی کنند؟ زنان به علت اهمیت جایگاهشان به عنوان یک شخصیت انسانی در وهله اول و به منزله همسر و مادر در وهله دوم مؤثر در تربیت اند، لذا باید در رکاب امام خویش نقش&zwnj;آفرینی کنند. ایشان می توانند با شکل دهی عرصه زندگی، به زندگی امام زمانی و جلب رضایت و خشنودی ایشان با رعایت روابط حسنه و اقتصادی صحیح و دوری از سنت های فرومایه رایج در جامعه به آمادگی هرچه بیشتر خود و منتظران کمک کنند.  از مهمترین وظایف یک زن، تربیت نسل منتظر می باشد.قطعا وی باید به این مقوله به عنوان رسالت الهی نظر کند وی از این جهت می تواند خود نیز در زمره یاران حضرت (عج) قرار گیرد. چرا که آمادگی ظهور حضرت (عج) از ملزومات این انقلاب جهانی است . چنانچه امام صادق (ع) می فرمایند: &quot;باید هر یک از شما برای خروج قائم (عج)، اسلحه آماده کند. چون وقتی خداوند ببیند کسی به نیت یاری مهدی (عج)  اسلحه تهیه کرده است امید می&zwnj;رود خداوند عمر او را دراز کند تا ظهور او را درک کرده و از یاوران حضرت باشد. (3)  ملزومات زن منتظر دین&zwnj;داری و معرفت افزایی و توانمند ساختن جامعه با تقویت و تحکیم خانواده دینی و مهدوی و شکل دهی هسته های فرهنگی و اجتماعی مهدی یاوری در خانواده و جامعه از ملزومات زن منتظر است.  تربیت نسل منتظر و نیرو سازی برای انقلاب جهانی مهدی موعود؛ مهمترین وظیفه زنان جامعه  از مهمترین وظایف یک زن، تربیت نسل منتظر می باشد. قطعا وی باید به این مقوله به عنوان رسالت الهی نظر کند وی از این جهت می تواند خود نیز در زمره یاران حضرت (عج) قرار گیرد. تربیت نسل صالح و منتظری که هدف ایشان فراهم سازی بسترها و زمینه های انقلاب بزرگ جهانی است. نیرو سازی برای انقلاب جهانی با پرورش جوانان پاک با عقاید راستین و توانمند که به عنوان جیوش و انصار حضرت باشند وظیفه ای بس سنگین است که بر عهده زن منتظر است.  زنان در عرصه اجتماع با امربه معروف و نهی از منکر و فرهنگ سازی برای سبک زندگی منتظرانه با الگو برداری از جامعه آرمانی مهدوی می توانند تأثیر گذار باشند. سالم سازی فضای عاطفی جامعه که با هیجانات کاذب آلوده شده است و همچنین ترویج و تعمیق فرهنگ زندگی قرآنی و کمک به فراگیری حکمت و بصیرت در خانواده و جامعه از هنرهای یک زن می باشد.  از آنجا که زنان با توجه به روحیه پاک و مشتاق و عاشقانه شان بیشتر در معرض و نوک پیکان حمله دشمن قرار دارند لذا باید با دوری از جریانات و فرقه ها و شخصیت های انحرافی و دروغین که همیشه در مرحله نخست آنان را مورد هدف قرار می دهد و زمینه جولان دشمن در این مورد را نابود کرده و با دوری از هیجانات کاذب و زودگذر و ساختگی به تقویت ایمان و معرفت عمیق به امام و روشن نمودن راه مهدوی در جامعه بپردازند.  پی&zwnj;نوشت: 1. رعد/11 2. غیبه/ نعمانی/ ص 292/ ج 16 3. بحارالانوار/ ج52/ ص]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>نقش آفرینی مادر منتظر در تربیت نسل مهدوی مادران منتظر، یا مهدی، لبیک یا مهدی</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/نقش-آفرینی-مادر-منتظر-در-تربیت-نسل-مهدوی-مادران-منتظر-یا-مهدی-لبیک-یا-مهدی</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/نقش-آفرینی-مادر-منتظر-در-تربیت-نسل-مهدوی-مادران-منتظر-یا-مهدی-لبیک-یا-مهدی</guid>

<description><![CDATA[
نقش آفرینی مادر منتظر در تربیت نسل مهدوی مادران منتظر، یا مهدی، لبیک یا مهدی  در مقالۀ قبل بیان شد که خانواده اصلی ترین رکن برای شکل گیری و تربیت فرزندانی مهدوی است. و &laquo;مهدی باوری&raquo; عنصری است که انسان را رهنمون می کند به فرزندآوری و تولید نسلی مهدوی که بتواند امام غائب خود را در تشکیل جامعه ای مهدوی، یاری گرداند. بر این اساس اگر پایۀ اصلی تربیت و رشد صحیح فرد برای اجتماع را در خانواده جستجو کنیم، زن به عنوان مربی خانواده و عامل اصلی انتقال ارزشها، جایگاه ویژه ای خواهد یافت. لذا نقش انسان سازی زن در طول هستی از اصیل ترین نقشهای وی بوده است.    تربیت جامعه مهدوی از دامان مادران منتظر  بانوی بزرگ اسلام حضرت فاطمه سلام الله علیها می فرمایند: &laquo;آن گاه که زن در منزل به امور خانه و تربیت فرزند می پردازد به خدا نزدیکتر است.&raquo;[1] همچنین مفسر بزرگ جهان اسلام حضرت آیت الله جوادی آملی در اهمیت این موضوع چنین می فرمایند: &laquo;هر گاه زن اصالت را به نقشهای دیگری غیر از مادری و همسری دهد، از صراط مستقیم خارج است.&raquo; با این بیان روشن می شود که حرکت در صراط مستقیم و تقرب زن به سوی پروردگار، جز از طریق اصالت دادن به ایفای نقش کلیدی و موثر مادری و تربیت فرزندان مقدور نمی باشد. به همین جهت امام خمینی (ره) شغل اصلی زن و مهمترین کار وی را مادری و همسری دانسته است.[2] همچنین ایشان می فرمایند: &laquo;این مادر که بچه در دامن او بزرگ می شود، بزرگترین مسئولیت را دارد و شریفترین شغل در عالم، بزرگ کردن یک بچه است و تحویل دادن یک انسان است به جامعه.&raquo;[3] گویی معمار کبیر انقلاب به این نکتۀ مهم اشاره دارند که جامعۀ مهدوی نیازمند این است که فرزندانی مهدوی در دامان پرعفت مادران، بزرگ شوند و تحت تعلیم این عنصرِ مهمِ خانواده قرار بگیرند.    عواطفی خروشان برای جایگاهی عظیم  جایگاه مادری جایگاه ویژه ای است که به ندرت می توان هم وزن آن، جایگاه دیگری یافت. اما متاسفانه گاهی مادران عزیز نسبت به این نقش مهم غفلت می ورزند و یا نقش های دیگر را مهمتر از مادری می پندارند. در این زمینه فرمایش مقام معظم رهبری را به گوش جان بسپاریم. ایشان می فرمایند: &laquo;اولین و اساسی ترین و پراهمیت ترین شغل زن، مادری است. اگر رئیس جمهور هم بشود، اهمیتش به قدر اهمیت مادری نیست... خدا این موجود را با این عواطف خروشان آفرید تا مادری لنگ نماند. اگر مادری لنگ بماند، نسل انسان منقطع می- شود. یا انسانهایی که به جامعه وارد می شوند، انسانهای کامل و درست و حسابی و معتدلی نخواهند بود.&raquo;[4] مادر منتظر بر این نکته تاکید می ورزد که فعالیتهای اجتماعی او، در صورتی ارزشمند است که آسیبی به رسالتهای اساسی و مهم آنان در قبال مسالۀ خانواده و تربیت فرزندان نرساند. در منظر مادر منتظر، پرداختن به امور خانواده و تربیت فرزندان، کلیدی ترین و موثرترین نقش اجتماعی می باشد.  ایشان نیز به اهمیت جایگاه مادر برای تربیت فرزندانی اشاره دارند که قرار است در این جامعه وارد شوند و عهده دار وظایفی گردند. جامعه ای که - به لطف آگاهی خانواده ها و تلاش آنها در جهت هر چه بیشتر مهدوی کردن آن -، قرار است زمینه ساز تشکیل جامعۀ مهدوی باشد.    مادران منتظر، یا مهدی، لبیک یا مهدی  مادران منتظر و منتظر پروری  در طول تاریخ زنان شیعه با بهره گیری از آموزه های دینی، بلندترین گامها را برای حفظ ولایت برداشته اند. آنان با حفظ جایگاه خود که همان مادری است، ارزش ولایت و حب به ولیِّ خدا را به فرزندان خود منتقل می کنند و از این طریق در حفظ و احیای این مهم می کوشند. در عصر حاضر تربیت فرزندان دیندار، پویا، کارآمد و عاشق ولایت از اهمیت و جایگاه بالایی برخوردار است. چرا که شاهد هجوم ناتوی فرهنگی دشمن هستیم که بنا دارد از نسل جوان ما یک نسل بی هویت و بی ریشه بسازد.[5] اینجاست که نقش مادران در دفاع از هویت دینی و انتقال ارزشها و پرورش نسلی مهدی یاور بسیار پررنگ می- گردد. مادران منتظر باید بدانند یکی از مسئولیتهایی که از طرف شارع مقدس بر عهدۀ آنها گذاشته شده، تلاش برای تربیت یک نسل ولایی است. چرا که در روایات متعدد آمده است که ولایت و مودت اهل بیت علیهم السلام از فرایض الهی است و ملاک قبول اعمال و عبادات به حساب می آید. در زیارت جامعۀ کبیره می خوانیم: &laquo;به سبب ولایت شما، طاعت واجب پذیرفته می شود و &quot;مودة واجبة&quot; برای شماست.&raquo;[6] از این رو رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله به والدین سفارش کردند: &laquo;فرزندانتان را با محبت من و محبت اهل بیت من و قرآن تربیت و تادیب کنید.&raquo;[7] از این رو عمده ترین نقش آفرینی- های مادر، منتظر پروری است. مادر به عنوان عنصر موثر در جامعه، می تواند نقش بزرگی در یاری دادن امام زمان خود ایفا کند. مادر به عنوان نقش اصلی در تولید نسل می تواند با تربیت فرزندانی مهدوی، بهترین زمینه ساز باشد برای تشکیل دولتی مهدوی.    چگونه یک مادر، عضو فعال و تاثیرگذار جامعه است  مادر منتظر بر این نکته تاکید می ورزد که فعالیتهای اجتماعی او، در صورتی ارزشمند است که آسیبی به رسالتهای اساسی و مهم آنان در قبال مسالۀ خانواده و تربیت فرزندان نرساند. در منظر مادر منتظر، پرداختن به امور خانواده و تربیت فرزندان، کلیدی ترین و موثرترین نقش اجتماعی می باشد. او گرچه در خانه است اما خود را به عنوان یک عضو فعال و تاثیرگذار جامعه می پندارد، البته در مواقع ضروری نیز به برنامه های اجتماعی خود نیز می پردازد.  مادر منتظر با اصالت دادن به وظایف مادری در تعارض آن با مسائل دیگر، و انتخاب نقش مادری، گویی رهرو واقعی حضرت زهرا سلام الله علیها می باشد و ایشان را الگوی خود قرار داده است. زمانی که رسول خدا صلی الله علیه و آله در تقسیم کار میان اعضای خانوادۀ حضرت علی علیه السلام، کار منزل را به آن بانوی مکرمه  و کار بیرون را به امیرمومنان علیه السلام سپردند، حضرت زهرا سلام الله علیها بسیار از این تقسیم بندیِ وظایف، احساس رضایت و خوشحالی نمودند.[8] عمده ترین نقش آفرینی های مادر، منتظر پروری است. مادر به عنوان عنصر موثر در جامعه، می تواند نقش بزرگی در یاری دادن امام زمان خود ایفا کند. مادر به عنوان نقش اصلی در تولید نسل می تواند با تربیت فرزندانی مهدوی، بهترین زمینه ساز باشد برای تشکیل دولتی مهدوی. مادر، مادر، مادر  با روشن شدن جایگاه مادری و اصالت دادن به این نقش مهم خانواده، که زمینه ساز است برای شکل گیری جامعه، و این نکته که مادری مهدوی بهترین گزینه برای تربیت نسلی مهدوی است،[9] برای اینکه ارزش و جایگاه مادر را به بهترین وجه ممکن بفهمیم، به این روایت زیبا توجه کنید: امام صادق علیه السلام فرمودند: &laquo;جوانی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله شرفیاب شده، عرض کرد: یارسول الله! به چه کسی نیکی کنم؟ پاسخ شنید به مادرت. دوباره پرسید: بعد از او به چه کسی نیکی کنم؟ دوباره پاسخ شنید به مادرت. برای بار سوم سوال کرد که پس از او به چه کسی نیکی کنم؟ حضرت فرمودند: به مادرت. چهارمین بار بود که جوان می پرسید: بعد از او به چه کسی نیکی کنم؟ که حضرت پاسخ فرمودند: به پدرت.&raquo;[10]    مسرور باش با تربیت نسلی مهدوی  مادر عزیز! که همواره در پی آن هستی که بزرگترین قدمها را برداری و موثرترین کارها را در زندگی خود انجام دهی؛ بدان که تربیت فرزند یکی از بزرگترین قدمها و موثرترین گامهایی است که یک زن می تواند در زندگی خود بردارد. و یقین داشته باش که با تربیت صحیح و ولاییِ فرزندان خود، آجرهای سازه دولت مهدوی را روی یکدیگر گذاشته ای. و شاد باش از اینکه فرمودۀ مولای خود را جامۀ عمل پوشانده ای که می فرمایند &quot;برای ظهور قائم تلاش کنید&quot;[11] ، و تو شاد و مسرور هستی که با تربیت نسلی مهدوی در جهت ظهور امام غائب، بزرگترین و مهمترین گامها را برداشته ای.     پی نوشت: [1] دشتی، محمد، فرهنگ سخنان حضرت فاطمه، ح91، ص146، و بحارالانوار، ج43، ص92. [2] جایگاه و نقش زن در نظام&not;های مختلف از دیدگاه امام خمینی و مقام معظم رهبری، ص148 [3] صحیفه امام، ج7، ص464 [4] پایگاه اطلاع رسانی مقام معظم رهبری leader.ir. [5] سخنرانی مقام معظم رهبری در جمع اساتید و دانشجویان استان سمنان، 12/2/84. [6] بموالاتکم تقبل الطاعة المفترضة و لکم المودة الواجبة. [7] خلاصه عبقات الانوار، ج4، ص255. [8] بحارالانوار، ج43، ص81. [9] بحث مبسوط و کامل در این زمینه را می توانید در کتاب &laquo;زن منتظر و منتظرپروری&raquo; نوشته مریم معین الاسلام و علی غلامی بیابید. [10] الکافی، ج2، ص159. [11] احادیت در این زمینه بسیار است. به آدرس برخی از آنها اشاره می کنیم:  غیبت نعمانی، باب11، ح16، ص207 /  احتجاج، ج2، ش360، ص600 / بحارالانوار، ج52، باب22، ح16، ص126 / کمال الدین، ج1، باب25، ح2، ص535.     فاطمه قاسمی                   کارشناس ارشد مبانی نظری اسلامی   بخش مهدویت تبیان]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>آیا ما در تعویق ظهور مقصریم؟ بهترین پاسخ به چرایی غیبت</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-ما-در-تعویق-ظهور-مقصریم-بهترین-پاسخ-به-چرایی-غیبت</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/آیا-ما-در-تعویق-ظهور-مقصریم-بهترین-پاسخ-به-چرایی-غیبت</guid>

<description><![CDATA[
آیا ما در تعویق ظهور مقصریم؟ بهترین پاسخ به چرایی غیبت در روایتی از امام صادق (علیه&zwnj;السلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظه&zwnj;ای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده، عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمی&zwnj;دارد.  نویسنده : امید پیشگر  امام زمان، ظهور،   گرچه از نظر ما مردم عادی، امامت و رهبری امت اسلامی با ظهور تلازم دارد؛ یعنی معتقدیم کسی که امامت و رهبری مردمی را برعهده دارد باید ظهور عینی داشته باشد تا مردم بتوانند در ارتباط مستقیم با او رهنمودهایش را دریافت کنند، اگر پرسشی از او دارند بپرسند و مانند آن. این باور بر اساس شناختی است که از نظام رهبری در دنیا سراغ داریم؛ اما باید دانست که نظام رهبری امام معصوم، قدری با آنچه ما اکنون می&zwnj;بینیم یا در ذهن ما جا دارد و بر اساس آن از امام معصوم انتظار داریم متفاوت است.  خاندان رسالت از روزهای نخست شکل&zwnj;گیری امامت و حتی اندکی پیش از آن، در كنار تبیین ضرورت وجود امام، دو گونه حضور او را در جامعه انسانى ترسیم و به صراحت بیان كردند كه امام حقیقى جامعه، گاه ظاهر و گاه غایب است.  پیامبر خدا (صلى&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;و&zwnj;آله) به عنوان نخستین مسئول نصب و معرّفى امامان، در قالب دعا این معنا بیان می&zwnj;کند: خدایا! هر كسى را كه جانشینان من و امامان امّتم پس از مرا دوست می&zwnj;دارد، دوست بدار ... و زمین را از وجود شخصى از آنان كه حجّت تو را بر پا دارد، خواه آشكار باشد، خواه پنهان و گمنام، تُهى مدار تا دین تو و حجّت و برهان و نشانه&zwnj;هایت از بین نروند.[1]  همین معنا در کلام امام على (علیه&zwnj;السلام) نیز آمده است: بدانید كه زمین از حجّت خداى متعال خالى نمی&zwnj;ماند؛ امّا خداوند خلقش را به دلیل ظلم و ستم و زیاده&rlm; روى&rlm; بر خودشان، نسبت به او نابینا مى&rlm; كند.[2]  و یا بر بالای منبر کوفه فرمود: بار خدایا! تو را ناگزیر، حجّت&rlm;هایى در زمینت باید؛ حجّتى از پىِ حجّتى بر خَلقت، كه آنان را به دین تو رهبرى كنند و دانشِ تو را به ایشان بیاموزند تا پیروانِ دوستانت پراكنده نشوند، خواه این حجّت، آشكار باشد و نافرمان&rlm;روا، و خواه پنهان و در انتظار.[3]  امام رضا (علیه&zwnj;السلام)، نه تنها اصل غیبت بلکه طول زمان آن را هم به دست ارادۀ حکیمانۀ پروردگار دانسته می&zwnj;فرماید: خداوند، او را در پرده غیب خود، هر اندازه بخواهد، نگاه می&zwnj;دارد سپس او را آشکار می&zwnj;کند.  یادکرد نمونه&zwnj;هایی برای درک راحت&zwnj;تر غیبت پیشوایان دین برای هموار&zwnj; کردن راه درک این حقیقت، که می&zwnj;شود رهبر دینی بود و غایب(ناشناخته) بود به نمونه&zwnj;های مشابه ارجاع داده براى بیان امكان تحقّق آن به دیگر حجّت&rlm;هاى الهى استناد نموده&rlm;اند. برای نمونه امام باقر (علیه&zwnj;السلام) فرمود:  شباهتش به یونس&zwnj;بن&zwnj;متّا بازگشت از غیبتش است در حالى كه با وجود سنّ بالا، جوان مانده است. شباهتش به یوسف&zwnj;بن&zwnj;یعقوب، غایب&zwnj;شدنش از خاص و عام است و پنهان ماندنش از چشم برادرانش و نامعلوم بودنش بر پدرش یعقوب علیه&zwnj;السلام با وجود مسافت اندک میان او و پدر و اهل و پیروانش. شباهتش به موسى علیه&zwnj;السلام، بیمناكى مداومش و طولانى&zwnj;شدن غیبتش و پنهان بودن ولادتش و رنج پیروانش و آزار و توهین&rlm;هایى كه پس از او دیدند، تا آن كه خدای متعال در ظهور و یارى و تأییدش در برابر دشمنش اجازه دهد. شباهتش به عیسى علیه&zwnj;السلام، اختلاف افراد دربارۀ اوست، تا آن جا كه دسته&rlm;اى گفتند: متولّد نشده است و دسته&rlm;اى گفتند: مرده است و دسته&rlm;اى گفتند: كشته و به صلیب كشیده شده است.[4]   غیبت، رویدادی حتمی با مدت و سرآمدی که خدا می&zwnj;داند غیبت امام دوازدهم، نه یک امر اتفاقیِ ناچاری؛ بلکه رویدادی است از پیش معلوم که به تقدیر الهی بخشی از نظام امامت را تشکیل می&zwnj;دهد. پیامبر خدا (صلى&zwnj;الله&zwnj;علیه&zwnj;و&zwnj;آله) در این باره می&zwnj;فرماید: آن قیام&zwnj;کننده از میان فرزندانم با عهدى كه از من به او رسیده است، غایب می&zwnj;شود.[5]  امام رضا (علیه&zwnj;السلام)، نه تنها اصل غیبت بلکه طول زمان آن را هم به دست ارادۀ حکیمانۀ پروردگار دانسته می&zwnj;فرماید: خداوند، او را در پرده غیب خود، هر اندازه بخواهد، نگاه می&zwnj;دارد سپس او را آشکار می&zwnj;کند.[6]  در روایتی از امام صادق (علیه&zwnj;السلام) غیبت را پایانی است که باید برسد اگر رسید لحظه&zwnj;ای در ظهور درنگ نخواهد شد و جالب اینکه در این روایت تصریح شده است که خدا کار خود را کرده عجلۀ بندگانش او را به عجله وا نمی&zwnj;دارد.[7]  چرایی غیبت؟ در پاسخ به این پرسش که چرا خدای متعال امام دوازدهم را در پردۀ غیبت قرار داد و حکمت این کار چیست؛ پاسخ&zwnj;های متعددی از پیشوایان دین به ما رسیده است:  1. آزمودن همۀ حکومت&zwnj;ها امام باقر (علیه&zwnj;السلام) فرمود: دولت ما، آخرین دولت است و هیچ خاندانى نمی&zwnj;ماند، جز آن كه پیش از ما به حكومت می&zwnj;رسد، تا آن كه وقتى روش حكومتدارى ما را دیدند، نگویند: اگر ما هم به حكومت می&zwnj;رسیدیم، مانندِ اینها حكومت می&zwnj;كردیم! و این، همان سخن خداى متعال است كه فرمود: و فرجام، از آنِ پرهیزكاران است.(اعراف، 128) [8]  2. آزمودن و ناب&zwnj;کردن مردم ابن&zwnj;ابی&zwnj;یعفور از امام صادق (علیه&zwnj;السلام) می&zwnj;پرسد: از قوم عرب، چند نفر همراه آن قیام&zwnj;کننده هستند؟ حضرت پاسخ می&zwnj;دهد: تعدادی اندک. بعد می&zwnj;فرماید: مردم، گزیرى ندارند، جز آن كه آزموده و غربال و تمییز داده شوند و تعداد فراوانى از غربال بیرون می&zwnj;ریزند.[9]  3. نداشتن بیعتی بر گردن اسحاق&zwnj;بن&zwnj;یعقوب می&zwnj;گوید: از محمّدبن&zwnj;عثمان عمرى رحمه&zwnj;الله خواستم كه نوشتۀ مرا كه در آن، مسائل پیچیده&zwnj;ام را پرسیده&rlm;ام، به امام زمان (علیه&zwnj;السلام) برساند. [پس از مدّتى&rlm;] نامه&zwnj;ای به خطّ حضرت به دستم رسید که در آن آمده بود: &laquo;... و امّا علت وقوع غیبت؛ ... هیچ یك از پدران من نبود، جز آن كه بیعتى با طاغوت زمانش، بر گردنش سنگینى می&zwnj;كرد؛ ولى من كه قیام كنم، بیعت هیچ یک از طاغوت&rlm;ها بر گردنم نیست.&raquo;[10]  در کلام امام على (علیه&zwnj;السلام) نیز آمده است: بدانید كه زمین از حجّت خداى متعال خالى نمی&zwnj;ماند؛ امّا خداوند خلقش را به دلیل ظلم و ستم و زیاده &rlm;روى&rlm; بر خودشان، نسبت به او نابینا مى&rlm; كند.    4. کشته&zwnj;شدن در صورت ظهور پیش از موعد امام صادق (علیه&zwnj;السلام) &rlm;فرمود: آن قیام&zwnj;کننده، پیش از قیامش، غیبتى دارد كه در آن دوره از كشته&zwnj;شدنش بیم دارد.&raquo;[11]  5. جاری&zwnj;شدن سنّت&zwnj;های پیامبران علیهم&zwnj;السلام دربارۀ او راوی(سَدِیر) از امام باقر (علیه&zwnj;السلام) از چرایی غیبت می&zwnj;پرسد. حضرت در پاسخ می&zwnj;فرماید: زیرا خداوند اراده كرده است كه سنّت&rlm;هاى مربوط به غایب شدن پیامبران، درباره آن قیام&zwnj;کننده بی&zwnj;استثنا جارى شود و اى سدیر! گزیرى نیست جز این كه تمام دورۀ غیبت آنان، جارى شود. خداوند متعال می&zwnj;فرماید: شما همۀ حالت&rlm;ها را پشت سر می&zwnj;گذارید(انشقاق، 19)؛ یعنى سنّت&rlm;هاى پیشینیان، دربارۀ شما جارى خواهد شد.  6. رازی که جز پس از ظهور آشکار نمی&zwnj;شود عبدالله&zwnj;بن&zwnj;فضل از چرایی غیبت می&zwnj;پرسد و امام صادق (علیه&zwnj;السلام) در پاسخ می&zwnj;فرماید: به خاطر چیزى كه اجازه نداده&rlm;اند براى شما آشكارش كنیم. وقتی از حکمت این غیبت می&zwnj;پرسد امام سربسته به او پاسخی داده اما باز از شرح آن خودداری می&zwnj;کند:  حكمت غیبتش، همان حكمت غیبت حجّت&rlm;هاى پیشین خداى متعال است. حكمت این كار، جز پس از ظهورش، آشكار نمی&zwnj;شود، همان گونه كه حكمت سوراخ&zwnj;كردن كشتى و كُشتن جوان و بناكردن دیوار از سوى خضر (علیه&zwnj;السلام) براى موسى (علیه&zwnj;السلام) تا هنگام جدایی&zwnj;شان، آشكار نشد.[12] اى پسر فضل! این امر، امرى از امور خدا و رازى از رازهاى او و امرى نهان از نهان&rlm;هاى اوست، و چون می&zwnj;دانیم كه خداى متعال حكیم است، تصدیق می&zwnj;كنیم كه همه كارهایش حكیمانه است، هر چند دلیل آنها برایمان روشن نباشد.[13]  با توجه به روایاتی که رویداد غیبت را امری حتمی و بخشی از مقدرات الهی بیان کرده و پایان آن را منوط به ارادۀ حکیمانۀ خداوندی می&zwnj;داند (نمونه&zwnj;هایی در آغاز این نوشتار گذشت) می&zwnj;توان گفت بهترین پاسخ به چرایی غیبت همین پاسخ ششم است و دیگر پاسخ&zwnj;ها بیان زوایایی از آن علت اصلی هستند که بر ما پوشیده است. پی نوشت: 1. کمال الدین و تمام النعمة، 1/262. 2. الغیبة للنعمانی، 141. 3. کافی، 1/339. 4. کمال الدین و تمام النعمة، 1/327. 5. همان، 1/51. 6. همان، 2/276. 7. کافی، 1/369. 8. الغیبة للطوسی، 472. 9. کافی، 1/370. 10. الغیبة للطوسى، 290. 11. کافی، 1/340. 12. کهف، 78. 13. علل الشرائع، 1/246.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>تبیین رابطه مهدویت و تکامل تاریخ جهان به سمت ظهور مهدی موعود می رود</title>
<link>https://yousofe-zahra.loxblog.com/تبیین-رابطه-مهدویت-و-تکامل-تاریخ-جهان-به-سمت-ظهور-مهدی-موعود-می-رود</link>
<guid>https://yousofe-zahra.loxblog.com/تبیین-رابطه-مهدویت-و-تکامل-تاریخ-جهان-به-سمت-ظهور-مهدی-موعود-می-رود</guid>

<description><![CDATA[
تبیین رابطه مهدویت و تکامل تاریخ جهان به سمت ظهور مهدی موعود می رود دین اسلام و شاید بهتر باشد بگوییم همه ادیان، برای سیر تکاملی جهان هدف و غایتی را معرفی می کنند که در آن سیر صعودی انسان به نقطه اوج خودش می رسد و تکامل تاریخی به حد اعلای خود دست می یابد، مهدویت و حکومت مهدوی، همان پایان حرکت تکاملی بشر است.  نویسنده : علیرضا پیوگانی  مهدویت اگر جامعه انسانی امروز را با انسان های صدها قرن پیش مقایسه کنیم، شاهد یک سیر تکاملی و صعودی خواهیم بود. پیشرفت انسان های امروز نسبت به انسان های نخستین، از همه لحاظ کاملا مشهود است. البته شاید یک دوره ای عقب تر از دوره قبل از خود باشد، اما در کل سیر رو به جلو و مثبتی را شاهد هستیم. محققین، این سیر صعودی را تکامل تاریخ نامگذاری کرده اند. شاید اولین کسی که به طور مبسوط از تکامل تاریخ بحث کرده، هگل فیلسوف آلمانی باشد. اما این سیر تکاملی به کدام سمت می رود؟ اساسا عامل محرک این پیشرفت چیست؟ و آیا تکامل تاریخ هدفمند است؟  قرآن و تکامل تاریخ بعضی از آیات قرآن را می توان ناظر به بحث تکامل تاریخ دانست. به طور مثال در آیه ای به مسئله حیات و اجل و مدت قوم ها پرداخته شده است: &laquo;وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ  فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا یَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا یَسْتَقْدِمُونَ ؛ و هر قومی را دوره&zwnj;ای و اجل معینی است که چون اجلشان فرا رسد لحظه&zwnj;ای پس و پیش نخواهند شد.&raquo; [1] و یا از آیات 134 بقره و 43 فاطر نیز می توان همین برداشت را کرد.  هدف دار بودن سیر تکاملی اصل تکامل انسان ها شاید مورد انکار کسی قرار نگیرد. اما اینکه دنیا و سرنشینان آن به کدام سمت می روند مورد اختلاف است. بحث تکامل تاریخ بیشتر در اندیشه های هگل و مارکس مطرح شده است اما از آن جایی که ریشه های اندیشه آن ها در مادی گرایی است، برای آینده این تکامل نمی توانند حدس و گمانی بزنند. شهید مطهری در این باره می فرمایند: &laquo;بسیاری از کسانی که قائل به تکامل هستند، قائل به هدف نیستند. مثلا نظریه مارکسیستی طرفدار تکامل است و اصلا مفهوم دیالکتیک، تکامل هست بدون آنکه هدفداری در کاری باشد.&raquo;[2]  تاریخ دارد عوض می&zwnj; شود. یکی از پیچ های مهم حرکت تاریخ، در زمان من و شما دارد طی می&zwnj; شود. پیچ های تاریخ، در طول سالهای متمادی طی می&zwnj; شود. گاهی عمر یک نسل یا دو نسل، در تاریخ یک&zwnj; لحظه است. ما در یکی از همان پیچ های عمده و در یکی از همان نقاط عطفیم.  اما دین اسلام و شاید بهتر باشد بگوییم همه ادیان، برای سیر تکاملی جهان هدف و غایتی را معرفی می کنند که در آن سیر صعودی انسان به نقطه اوج خودش می رسد و تکامل تاریخی به حد اعلای خود دست می یابد. مهدویت و حکومت مهدوی همان پایان حرکت تکاملی بشر است؛ ظهور مهدی موعود، همان ظهور منجی و نجات بخشی است که همه انسان ها انتظار آن را می کشند؛ جهان در آن زمان همان آرمان شهر و شهر رویایی انسان است که تا آن روز فقط باید در پس دنیای خیال به دنبال آن می گشتیم. آیات قرآن کریم پایان این حرکت را چنین تصویر می کند: &laquo;وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُور&zwnj;ِ مِن بَعْدِ الذِّکْر&zwnj;ِ أَنَّ الْأَرْضَ یَر&zwnj;ِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ؛ و به یقین، در زَبُور بعد از آگاه&zwnj;کننده (تورات) نوشتیم که بندگان شایسته &rlm;ام، آن زمین را به ارث خواهند برد.&raquo; [3] در تفسیر این آیه امام باقر علیه السلام می فرمایند: &laquo;مراد از آیه ، قائم آل محمّد (علیهم السلام) و یارانش می باشند.&raquo;[4]  محرک تکامل تاریخ انسان ها ذاتا گرایش به خوبی ها دارند، ولی گاهی شرائط تربیتی، نتیجه بازی را تغییر می دهد. اما از آنجایی که در سیر تکاملی انسان روز به روز نقش آزادی پر رنگ تر می شود، وابستگی هر کس از نظر فکری به دیگران کمتر و کم رنگ تر می شود. وقتی این استقلال به دست آمد، هر کس در درون خودش خوب و بدها را بهتر تشخیص می دهد و در حقیقت بدون آنکه ملاحظه اطرافیان و یا قوم و قبیله اش را بکند، خوب را از بد تشخیص می دهد؛ کاری که در زمان های گذشته به سبب تزریقی بودن فکر، توانایی و قدرت تشخیص خوب از بد از بشر سلب می شد.  شهید مطهری درباره رابطه تکامل و آزادی می گوید: &laquo;انسان در اثر همه جانبه بودن تکاملش، تدریجاً از وابستگی اش به محیط طبیعی و اجتماعی کاسته و به نوعی وارستگی، که مساوی است با وابستگی به عقیده و ایمان و ایدئولوژی، افزوده است و در آینده، به آزادی کامل معنوی، یعنی وابستگی کامل به عقیده و ایمان و مسلک و ایدئولوژی خواهد رسید ... و از اسارت طبیعت، آزاد و بر حاکمیت خود بر طبیعت خواهد افزود.&raquo; [5]  در روایات یکی از عواملی که به عنوان مقدمه ظهور ذکر شده است، خواست جمعی مردم جهان برای پایان دادن به بی عدالتی و آمدن یک منجی نجات بخش است و لازمه این خواست جمعی، شناخت خیر از شر و خوب از بد است. شاید جهان امروز پر از بدکاره و یا خطاکار به نظر بیاید اما در حقیقت شناخت شر و نفرت از آن بیش از هر زمانی احساس می شود.  آیت الله خامنه ای در این باره می فرماید: &laquo;تاریخ دارد عوض می&zwnj;شود. یکی از پیچ های مهم حرکت تاریخ، در زمان من و شما دارد طی می&zwnj; شود. پیچ های تاریخ، در طول سالهای متمادی طی می&zwnj; شود. گاهی عمر یک نسل یا دو نسل، در تاریخ یک&zwnj; لحظه است. ما در یکی از همان پیچ های عمده و در یکی از همان نقاط عطفیم.&raquo;[6]  پایان کلام تکامل تاریخ در جریان است و این نه فقط به اراده طبیعت بی جان که به اراده انسان ها در حال شکل گیری است. قدرت های جهان چه بخواهند و چه نخواهند، جبارین و ظالمین تاریخ، اگر چه انتظارش را نکشند، نتیجه، محتوم و قطعی است. پایان جهان به دست صالحین و عدالت گستران است و این پایان سیر تکاملی تاریخ است. بهتر است خودمان را در این سیر خروشان به ظاهر آرام بیندازیم تا ما هم تکامل یافته شویم. به تعبیر دیگر منتظر شویم که بالاترین عبادت ها است.  پی نوشت ها: [1] سوره اعراف، آیه 34 [2] فلسفه تاریخ، ج1، ص 230 [3] سوره انبیاء، آیه 105 [4] معجم الإمام المهدی علیه السلام ، ج 5 ، ص 262 [5] قیام و انقلاب مهدی عج، ص 38 [6] بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان سپاه،]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:18:56 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

